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贵州的树

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贵州高原,尤其是苗岭山区,古往今来,竹木葱茏,绿染长天,森林覆盖率一直很高,至今许多村寨仍高达75%以上。这一方面要庆幸侗民族慧眼识珠,选中这样一方宝地,另一方面要恭维苗侗民族古已有之的环保意识。这种民族意识,经过多年沉淀已形成一种文化,不妨称为“树文化”。

  苗侗民族的“树文化”,内涵十分丰富,表现在珍惜天然森林、酷爱植树造林和师承自然创造文化、崇拜树木视同命根等许多方面。

  苗侗民族特别珍惜天然森林,在众多的乡规民约碑中,都有保护森林的条款,对违规者处分极严。处分包括物质和精神两个方面。前者,或罚其补种,或罚其钱财;后者,从某种意义说威力更大。如由巫师咒其“断子绝孙,永不发达”,“留下房屋给猫和耗子住,留下田地给蛇和哈蟆种。”由于祖祖辈辈自觉不自觉形成珍惜名木古树的传统,许多大树被视为有灵的“风水树”、“保寨树”。

  被作为露天民俗博物馆对开放的雷山县郎德寨,其保寨树不仅是一棵棵,一窝窝,而且是一坡坡。凡是被视为保寨树的所有林木,一概不能砍伐,甚至枯枝败叶都不能扛回家烧。如有哪位雅童无意犯忌,家人必以酒鱼祭树,虔诚为其“赎罪”。郎德人同许多地方的村民一样认为,树木能给人类造福,对人有特殊的保护作用。这种朴素的环保意识,不同于封建迷信。

  苗侗民族普遍酷爱植树造林,农历二三月间,各地村民踊跃过“买树秧节”、“讨树秧节”。中老年人买卖树苗,植树造林;而未婚青年男女,则互讨树苗,将其作为恋爱信物。更为有趣的是,婚后哪家出生一个婴儿,不论是男是女,全寨都要为其种100棵小杉树,18年后,孩子长大,杉树成材,即以其杉为其办婚事,称此习俗为“种十八杉”。苗岭山区,杉林遍野,与此风俗关系极大。杉树作为优质建筑材料,在苗侗民族心目中占有非同寻常的地位。他们认为,杉树砍伐以后其桩还能发出若干嫩芽,继续生长发育,象征生生不息。这一自然现象十分符合苗侗民族的文化心态,实为生殖崇拜的一种表现。某些被当做“杉仙”看待的古杉,如同祖先一样受人崇拜,此乃由“自然崇拜”发展成“生殖崇拜”的一种表现。

  在历史发展长河中,苗侗民族师承自然,模仿自然,创造文化。人来源于自然,事事处处受到自然的启迪。侗族同胞修建鼓楼、花桥等民族民俗建筑物,深受杉树的影响。鼓楼整体造型酷似一棵大杉树,侗民叫做“遮荫树”。在没有鼓楼的年代,人们许多活动是在古杉之下进行的。后来为了满足众多社会和文化活动的需要,修建固定建筑物,即以杉树为原型。那层双层宝顶的侗寨鼓楼,活像春季里抽节上长的古杉。
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